Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc agendum est subtilius. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Quid est enim aliud esse versutum? Duo Reges: constructio interrete. Bork Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

• Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;
• Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
• -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.
• An tu me de L.
• Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;
• Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;

1. Nihil enim hoc differt.
2. Ita prorsus, inquam;
3. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.
4. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
5. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Explanetur igitur.

Crasso, quem semel ait in vita risisse Lucilius, non contigit, ut ea re minus agelastoj ut ait idem, vocaretur.

Respondeat totidem verbis.

Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Moriatur, inquit.

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Quasi vero hoc didicisset a Zenone, non dolere, cum doleret!
Illud audierat nec tamen didicerat, malum illud non esse,
quia turpe non esset, et esse ferendum viro.

Nemo enim est, qui aliter dixerit quin omnium naturarum
simile esset id, ad quod omnia referrentur, quod est ultimum
rerum appetendarum.

Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. An hoc usque quaque, aliter in vita? Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Falli igitur possumus. Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?

Nam voluptatis causa facere omnia, cum, etiamsi nihil consequamur, tamen ipsum illud consilium ita faciendi per se expetendum et honestum et solum bonum sit, nemo dixit.